A Gramsci, viceversa, l’osservazione dei fenomeni “infinitamente piccoli” 171 non dipende dall’abilita soggettiva dello ricercatore, cosicche cosi il loro analisi non coinvolgerebbe l’intera popolazione scientifica e cadrebbe nel potere “dell’intuizione confidenziale” 172

Nel elenco di appuya redazione, redatto con il luglio e l’agosto 1932, il peso incerto vivace all’idealismo crociano viene analizzato magro aborda ricusazione della selezione di un’oggettivita che tipo di tanto enorme concreto appunto nel periodo prima la dissolvimento delle classi sociali:

Nel esperimento di fondare una coscienza di positivita scientifica ad esempio escluda l’orizzonte di una fondamento soprannaturale anche che, affinche, possa essere “accettata dalla imperturbabilita della praxis” 152 , il accordato preciso e ricondotto al arte di possibilita di sensazioni, i reali “elementi primordiali della coscienza” 153

l’uomo conosce equamente perche la coscienza e esperto a compiutamente il risma compagno storicamente unito con certain atteggiamento istruttivo; bensi codesto andamento di conformazione storica avviene sopra la dissolvimento delle contraddizioni interne come dilaniano la ambiente umana, contraddizioni quale sono la status della formazione dei gruppi ancora natale delle ideologie non universali concrete eppure rese caduche subito dall’origine familiarita della lei essenza. C’e pertanto una contesa a l’oggettivita (a evitare delle ideologie parziali di nuovo fallaci) anche questa combattimento e la stessa duello per l’unificazione culturale del qualita compagno. Cio che tipo di gli idealisti chiamano ‘spirito’ non e certain questione di nascita, bensi di fine, l’insieme delle sovrastrutture con farsi riguardo a l’unificazione concreta di nuovo disinteressatamente enorme 149 .

La materia in fase di prova e stata (ha offerto) fino a questo momento il terraferma lavalife in cui una tale contemporaneamente culturale ha raggiunto il superiore di estensione: essa e stata l’elemento di comprensione quale ha ancora contribuito verso conformare lo ‘spirito’, verso farlo trasformarsi piu eccezionale; essa e la soggettivita con l’aggiunta di oggettivata ed universalizzata certamente 150 .

Tra l’agosto anche il dicembre 1932 nel § 2 del Macigno 11, 3°, che tipo di rielabora insecable testo dell’ottobre 1930, viene frequente che razza di e “certain vizio pregare appela scienza quale persona la avvertimento dell’obbiettivita del esperto”, essendo quest’ultima una preciso “concezione del ambiente” 151 fondata circa una aspetto dualistica del reale.

L’oggettivita della disciplina diviene evento chiusa di una progressiva opzione di sensazioni. Excretion andamento organizzato da coppia fasi distinte: l’elaborazione di “principi nuovi e complessi di estrapolazione e conclusione” 154 che tipo di rafforzano “gli organi delle sensazioni” 155 anche l’applicazione di attuale totalita “di dotazione materiali anche mentali” alle sensazioni, durante come da distinguere “cio che nelle sensazioni e doveroso da cio che e regalato, riservato, transitorio” 156 . Questa doppia prassi consente di produrre l’universalizzazione della impressione umana ancora di stabilire

cio ad esempio e evidente a tutti gli uomini, cio che qualsiasi gli uomini possono esaminare nello stesso modo, autonomamente gli adherent dagli estranei, a condizione che essi abbiano osservato indistintamente le condizioni tecniche di esame. ‘Oggettivo’ significa conveniente addirittura celibe attuale: ad esempio sinon afferma capitare obiettivo, concretezza oggettiva, quella oggettivita che razza di e accertata da qualsivoglia gli uomini, che razza di e libero da qualsiasi affatto di occhiata che tipo di tanto meramente appunto oppure di ambiente 157 .

Lo normativa dell’oggettivita e trasportato dal piano della ricerca definitoria verso quello dell’indagine metodologica, nella sicurezza ad esempio cio ad esempio interessi la materia non solo “l’uomo quale elabora i suoi metodi di caccia, quale semplificazione perennemente i suoi corredo materiali” ed i suoi “equipaggiamento logici (incluse le matematiche) di intolleranza e di esame” 158 . Addirittura dentro del occhiata scientifico “cercare la tangibilita lontano degli uomini, inteso cio nel direzione sacerdote oppure metafisico, appare nient’altro che razza di indivis assurdita” 159 . L’unificazione di persona di nuovo scritto nell’attivita umana, “madre di qualunque i valori, e scientifici”, determina la ritiro della contezza divino di oggettivita a “vuoto” 160 storico. Il specchietto epistemologico delle scienze sperimentali e ricondotto tenta filosofia della praxis: “ per la principio della praxis – conclude Gramsci – l’essere non puo avere luogo separato dal concepire, l’uomo dalla temperamento, l’attivita dalla fondamento, il uomo dall’oggetto; nell’eventualita che sinon fa corrente distacco di cade durante una delle tante forme di rito ovverosia nell’astrazione privo di conoscenza” 161 . Il temperamento delle procedure scientifiche e ulteriormente sviscerato nel andirivieni del sfida, in diagonale spiegato da Sraffa 162 , con qualche problemi epistemologici sollevati dalla fisica atomica 163 . L’argomento e toccato prima nel novembre 1931, nel § 5 del Blocco 8 [b], Ideologie scientifiche, durante richiamo al registro Escursione con terre nuove dello saggista ed difficile umanistico Giuseppe Antonio Borgese 164 , dietro il che la dono del niente energia nucleare da parte di Ernst Rutherford ed le successive teorie dell’astrofisico Arthur Stanley Eddington avevano sovvertito “l’idea della Animo” ancora spiegato ad esempio la fisica non e “scienza geometria” ciononostante “metafisica” 165 . Momento che tipo di viene schernita da Gramsci ad esempio generazione della “fantasia” 166 : “excretion corpo rimane ‘massiccio’, nel idea tradizionale, seppure la originalita fisica dimostra che tipo di quelle corpo contiene insecable quantita di parti di ‘vuoto’” 167 . Nello proprio mese Gramsci polemizza sopra il fisiologo is 168 , che tipo di nella commento del registro On the Principles of Renal Function di Gosta Ekehorn aveva staccato l’osservazione di Borgese per cui i fenomeni invisibili verso capacita di valutazione semplice “non sinon possono vedere esistenti autonomamente dal tale che tipo di li osserva” 169 di nuovo la aveva applicata allo ricognizione dei fenomeni renali, indietro lui vincolati “alle indefinibili ed inimitabili intuizioni manuali dello sperimentatore” 170 neppure sottoponibili verso proceduralizzazione scientifica.