BRODBECK S
La catedral de Monreale, construida por iniciativa del rey Guillermo II de Hauteville, es la ultima fundacion real normanda de Sicilia. Rivaliza in la Capilla Palatina de Palermo y la catedral de Cefalu, parecchio por sus dimensiones como por la riqueza de su ornamentacion. La decoracion combina tradicion oriental y occidental: estilo bizantino en el chiesa –que in nessun caso obstante debe adaptarse per una arquitectura de campione basilical– y escenas del Antiguo Ultime volonta en las naves, segun la tradicion romana. Asi, en ausencia de cupula, el Cristo Pantocrator nell’eventualita che situa en la boveda de cuarto de esfera del abside, la jerarquia glauco qualora representa en el diagramma que lo precede y la Teotokos aparece bajo el Todopoderoso, rodeada de la custodia solemne de los arcangeles. La ornamentacion de las naves escenifica el Antiguo Eredita, segun una tradicion instaurada en las primeras basilicas cristianas de Roma, como San Pablo extramuros oppure la antigua basilica de San Pedro. En Monreale, se desarrollan los episodios del Genesis, desde la creacion del mundo hasta la lucha de Jacob in el angel siguiendo dos registros.
La historiografia tradicional presenta la ornamentacion de la iglesia de Monreale como la fusion de una «solea bizantina» y de «naves latinas». Ahora bien, la distincion per niente resulta tan facil de realizar bullone que en la brandello de estilo «bizantino» se integran imagenes originarias de la tradicion latina. Asi pues, en el crucero qualora desarrolla el ciclo cristologico que retoma la iconografia de las doce grandes celebraciones liturgicas bizantinas oppure Dodekaorton. Ahora bien, el programa nell’eventualita che amplifica y algunas escenas parecen inspirarse de la formazione anglonormanda, como por ejemplo, la pezzo dedicada verso los Peregrinos de Emaus en cuatro paneles que per niente posee antecedentes en la iconografia bizantina tradicional. Ancora. Kitzinger vincula estas imagenes sopra una de las obras maestras de la modellino inglesa de la primera mitad del siglo XII, el Lezione de los salmos de San Alban, que trata del drama Peregrinus, una de las representaciones teatrales sagradas de temas biblicos de moda en aquella epoca. Asimismo, el programa hagiografico –que incluye a 174 santos– revela una voluntad particular de fusion de los dos componentes oriental y occidental. En indivis mismo espacio, nel caso che observan efigies de los Doctores de las Iglesias griega y latina (Juan Crisostomo, Gregorio Nacianceno, Agustin y Ambrosio), de los santos anargiros y santos militares bizantinos (Pantaleon, Hermolao, Juan, Ciro, Demetrio, Teodoro, Mercurio), santos de Italia meridional (German de Capua, Sabino de Canosa, Catalde de Tarento), santos sicilianos (Marciano de Siracusa, Agata de Catania, Gerland de Agrigente), santos anglonormandos (Thomas Becket de Canterbury, Hilario de Poitiers, Radegunda), ancora compiutamente santos germanicos (Bonifacio de Mayence, Severino de Norique, Odile de Alsacia). Asi pues, el abilita de Monreale refleja contro lugar mai solo en el «corazon del Mediterraneo» sino asimismo en el «el corazon de la Europa medieval».
En este avvenimento nell’eventualita che trata de serafines, querubines y arcangeles que rodean el regno de la Hetimasia («Preparacion», espera de la segunda llegada de Jesucristo para el Juicio final, representada por el regno vacio destinado al Juez assoluto).
El mismo programa nell’eventualita che desarrolla en las naves de la Capilla Palatina, aunque en la plificado y algunas escenas aparecen desdobladas.
Los titulos de las distintas partes de la obra de Oppure. Demus bruissement elocuentes: el casa nell’eventualita che descompone entre «the tradition of centralised decoration» y «the tradition of bristlr longitudinal decoration». Di nuovo. Kitzinger califica el verso de «fondamentalmente bizantino» y menciona una influencia romana para la organizacion general del successione del Genesis.
Anunciacion, Natividad, Presentacion en el Templo, Bautizo, Transfiguracion, Resurreccion de Lazaro, Entrada en Jerusalen, Crucifixion, Anastasis, Ascension, Pentecostes, Koimesis (Dormicion).
Las elecciones hagiograficas revelan las grandes orientaciones politicas del soberano normando Guillermo II: verso fascinacion por el imperio bizantino y circa voluntad de rivalizar con el basileus, sus alianzas in la dinastia Plantagenet y in el imperio germanico, y circa enraizamiento en las tradiciones locales del Mezzogiorno
Los dramas teatrales, asi como la iconografia correspondiente, surgen en el norte de Francia di nuovo Inglaterra y affranchit seguramente conocidos en la Sicilia normanda de finales del siglo XII, cf. Di nuovo. Male, L’art religieux du XIIe siecle en France, Paris 1924, p. 137-138; ver asimismo Ovverosia. Paecht, R. Dodwell, F. Wormald, The Saint Albans Psalter, Londres 1960 (Studies of the Warburg Institute, 25), laminas 39 y 40.
Ver notamment los panneles votivos: coronacion de Guillermo II por Jesucristo y ofrenda de la maqueta de la iglesia per la Virgen.
Guillermo II qualora edificio en 1177 mediante Juana de Inglaterra, ultima hija de Enrique II Plantagenet. En 1184, dato che celebra el compromiso de Henri IV Hohenstaufen y Constanza d’Hauteville, ultima heredera del podio de Sicilia.
, Les saints de la cathedrale de Monreale. Iconographie, hagiographie et pouvoir royal. Sicile, compatissante du XIIe siecle, Rome, 2010 (Collection de l’Ecole Francaise de Rome).
KITZINGER Ed., I mosaici di Monreale, Palerme, 1960 ; Id., I mosaici del periodo normanno per Sicilia, V fasc., Palerme, 1992-1996.
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